Autor: Muwaffaq-ud-Dîn bin Qudâmah al-Maqdisî
Izvor: al-Muġḫni (3/242)
bilješke: darulhadith.com
Ako se Bajram podudari sa Džumom, onda spada obaveza klanjanja Džume namaza za onoga ko je klanjao Bajram namaz. Jedini izuzetak je Imâm. Njemu je obaveza da klanja Džumu namaz ako ima dovoljan broj ljudi.
Rečeno je da Imâm Aḫmed ima dva stava po tome, da li Imâm mora klanjati Džumu namaz ili ne mora. Oni koji kažu da ne mora su aš-Šabi, an-Nakḫai i al-Awzai, također se kaže da su ovog mišljenja Umer, Uşman, Ali, Said, Ibn Umar, ibn-Abbaz i Zubejr.
Većina Fukaha smatraju da je Džuma namaz farḍ u ovom slučaju. Njihov dokaz je opšti ajet i ḫadişi koji sugeriraju tome da su oba namaza farḍ da se ne mogu mijenjati. Jedan drugi primjer je Bajram namaz i Podne namaz.
Naš je – Ḫanbeliski- stav po tom pitanju, kao što je rekao Iljas bin abi Ramlaḫ aš-Šami:
“Bio sam prisutan kada je Muawijah pitao Zejda bin Arqama. “Jesi li se zadesio u vrijeme Poslanika صلى الله عليه وسلم
a da se Bajram podudario sa Džumom?” On je odgovorio, “da” on reče, “pa kako je postupio”? On reče: “Klanjao je Bajram namaz a Džumu namaz ostavio dobrovoljnim, pa je rekao: “ko hoće da klanja može to uraditi”[1] .
Abu Hurejre je ispričao da je Poslanik صلى الله عليه وسلم
rekao:
“Danas se Bajram podudario sa Džumom”. Ko hoće može klanjati Bajram namaz umjesto Džume namaza. Mi ćemo međutim klanjati Džumu namaz.”[2]
Prenosi se od ibn Madže,a slično su prenijeli i Ibn Umer i ibn Abbas od Poslanika صلى الله عليه وسلم .
______________________________________________________
[1] Imam al-Albâni je rekao: “Autentičan.” (ṣaḫiḫ sunnah Abi Dawud 1/295))
[2] Imam al-Albâni je reakao: “Autentičan.” (ṣaḫiḫ sunan ibn Madžah (1/392))