Šurûṭ-uṣ-Ṣalâh (Uvjeti namaza)
Pisac: Šajḥ-ul-Islâm Muḫammad bin `Abdil-Wahhâb
Prevod:Govoruleme.com
Učenje sure ”al-Fâtiḫa ” je također uslov na svim rek’âtima. Spomenuto je u ḫadîşu:
” Onaj koji ne prouči uvodno poglavlje Knjige, nema namaza.”[17]
Al-Fâtiḫa je ”umu-ul-Qur’an ”:
”Bismillâh-ir-Raḫmân-ir-Raḫîm”, za blagoslov i pomoć.
”Al-Ḫamdu lillâh”, ”al-ḫamd ” je pohvala, a određenica ”elif i lâm ” znači da su uključene sve vrste
pohvale.
”Rabb-il-’Âlemin”, Gospodar je taj koji se Obožava, Stvoritelj, Onaj koji daje opskrbu, Kralj koji
održava sva stvorenja sa milošću Svojom.
Što se tiče stvorenja ”‘âlemin ”, tu spada sve osim Allâha. On je Gospodar svega.
”ar-Raḫmân”, Milostivi, ova milost obuhvata sva stvorenja.
”ar-Raḫîm”, Samilosni, ova milost obuhvata samo vjernike. Dokaz su Njegove (ta’âlâ) riječi:
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا
” On je prema vjernicima samilostan”. [18]
”Mâlik Jeum-id-Din”, Vladar Sudnjeg Dana, dan obračuna. Tog dana će svi biti nagrađivani prema
svojim djelima. Ako su dobra, bit će nagrada dobra, ako su loša biče nagrada loša. Dokaz su
Njegove (ta’ala) riječi:
وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ
”A znaš li ti šta je Sudnji dan?” [19]
Poslanik (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم) je rekao:
”Pametan je onaj koji svoju dušu obračunava i radi za ono što će doći poslije smrti, dok je
slabić onaj koji svoju dušu prepusti strastima, a nada se i priželjkuje od Allâha.“ [20]
”Ijjâke na’budu wa ijjâke nesta’în”, Samo tebe obožavamo i od Tebe pomoć tražimo. Sporazum
koji dolazi između roba i Njegova Gospodara jeste da niko nema pravo da bude obožavan osim Njega ili da traži pomoć od nekog drugog mimo Allâha.
”Ihdina Ṣirâṭ-al-Mustaqîm”, Uputi nas, ojačaj nas, ka pravom putu. A pravi put je Islâm.
Rečeno je da također može značiti ”Vjerovjesnik”, Qur’an, Istina. Poznato je da je ”pravo” nešto
što je bez vijugavosti.
”Ṣirâṭ-al-laẕîne an’amte ‘alejhim”, Na Put onih kojima si milost Svoju darovao. Dokaz je Njegov
(ta’âlâ) govor:
وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا
”Oni koji su poslušni Allâhu i Poslaniku bit će u društvu vjerovjesnika, i pravednika, i
šehida, i dobrih ljudi, kojima je Allâh milost svoju darovao. A kako će oni
divni drugovi biti !” [21]
”Ġajr-il-maġḍûbi’alejhim”, ”al-maġḍûbi’alejhim ”, to su jevreji koji imaju znanje, a ne rade po
njemu. Molimo Allâha da nas zaštiti od njihovog puta.
”Wa-laḍ-Ḍâllin”, niti onih koji su zalutali, a to su krišćani jer obožavaju Gospodara bez znanja.
Molimo Allâha da nas zaštiti od njihovog puta. Dokaz značenja aḍ-Ḍâllin su Allâhove riječi:
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
”Reci: ”Hoćete li da vam kažemo čija djela neće nikako priznata biti, čiji će trud u životu na
ovome svjetu uzaludan biti, a koji će misliti da je dobro ono što rade?”” [22]
Također kaže poslanik (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم):
”Slijedićete ranije narode, pedalj po pedalj, aršin po aršin, pa čak i da uđu u gušterovu
jazbinu vi biste ih u tome slijedili.” Rekli smo: O Božiji poslaniče, da li se to misli na kršćane i
židove? A on odgovori: ”A ko drugi nego oni.” [23]
U drugom ḫadişu stoji:
”Židovi su se podjelili na sedamdeset i jednu skupinu, kršćani su se podjelili na sedamdeset i
dvije skupine a moj ummet će se podjeliti na sedamdeset i tri skupine- sve će u Vatru osim
jedne.” Allâhov poslaniče, koja je to skupina?” On je odgovorio: ”Ona koja je na onome na
čemu sam ja i moji aṣḫabi.” [24]
_______________________________________________________________
[17] al-Buḥâri (756)
[18] 33:43
[19] 82:17
[20] at-Tirmiẕî (2577), al-Albâni ga ocjenio slabim i ”Da’if al-Džâmi aṣ-Ṣaġir” (4306)
[21] 4:69
[22] 18:103-104
[23] Buḥâri i Muslim
[24] Abu Dawûd (4583). Autentičnim ga je ocijenio imâm al-Albâni u ”Ṣaḫiḫ al-Džâmi aṣ-Ṣaġîr” (1083).