Šurûṭ-uṣ-Ṣalâh (Uvjeti namaza)
Pisac: Šajḥ-ul-Islâm Muḫammad bin `Abdil-Wahhâb
Prevod:Govoruleme.com
Sedmi uvjet namaza je nastupanje vremena, tj. da je vrijeme za namaz nastupilo. Dokaz za to iz Sunneta je
ḫadiş Džibrila (عليه السلام) kada je predvodio Poslanika (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم) u namazu u
početku i završetku njegovog vremena. Pa mu je rekao:
”Muḫammede, namaz se odvija između ova dva vremena.” [9]
Također govor Uzvišenog:
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا
”A u sigurnosti obavljajte molitvu u potpunosti, jer vjernicima je propisano da u
određeno vrijeme molitvu obavljaju.” [10]
Dakle naredba u vremenima. Dokaz za vremena je govor Uzvišenog:
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
”Obavljaj propisane molitve kad Sunce s polovine neba krene, pa do noćne tmine, i
molitvu u zoru jer molitvi u zoru mnogi prisustvuju.” [11]
__________________________________________________
[9] at-Tirmiẕî (150), an-Nasâ’i (512) i Aḫmed (3/330).
al-Buḥâri kaže: ” Ovo je najautentičniji pogled za namazska vremena.” ” (Muntaqâ-ul-Aḥbâr (1/418)
[10] 4:103
[11] 17:78