“Temelji Sunneta” (ar. “Uṣûl-us-Sunnah”)
Imâma Aḫmeda bin Ḫanbela
بسم الله الرحمن الرحيم
Komentar cijenjenog Alima Dr. Rabî` bin Hâdî al-Madḥalî – Allâh ga sačuvao
“Vjerovati u vagu (mizan) na Sudnjem danu, kako je i spomenuto (u ḫadişu): “Rob će biti vagan na sudnjem danu i neće biti težak ni koliko krilo mušice.”[1] A i djela robova će se vagati, kao što je to prenešeno u predajama. (Obaveza je) vjerovati u to, potvrditi istinitost toga i okrenuti se od svakoga ko to poriče i kloniti se rasprave.”
Imâm Aḫmed kaže: “Vjerovati u vagu (mizan) na Sudnjem danu, kako je i spomenuto (u ḫadişu): “Rob će biti vagan na sudnjem danu i neće biti težak ni koliko krilo mušice.”[2] (U ḫadişu stoji:) “Privest će čovjeka ogromnog, debelog koji kod Allâha neće vagati ni koliko krilo mušice.” U ovome je dokaz da će se osobe vagati. U ḫadişu koji prenosi Şabit stoji da se ibn Mes’ûd jednom popeo na drvo Erâk a cjevanice su mu bile veoma tanke pa su se čudili koliko su tanke. Tada je Poslanik صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلم rekao: “Nemoj te se čuditi njegovim tankim cjevanicama, zaista su one teže na mîzânu (vagi) od brda Uḫud.”[3] I ovo je dokaz da će se osobe vagati, dok o djelima nema razilaženja da će se vagati.
Mu’atezile, Džehmije i sljedbenici zablude negiraju stvarnu vagu. Dakle govor Mu’atezila, Džehmija i ostalih koji ih slijede po ovom pitanju od sljedbenika zablude jeste poricanje vage.
Mîzân ima dva “dlana” u kojima se vagaju djela, a od dokaza za to je slijedeći ḫadiş o zapisima. Znači Allâh će ga obavijestiti i prinijeće se njegova djela na devedeset i devet umotanih zapisa koji će ispuniti što ima između nebesa i zemlje. Zatim će biti rečeno: “Imaš li kakvo (dobro) djelo? Imaš li ikakvog dobra? Imaš li kakvo (dobro) djelo? Odgovoriće “Ne Gospodaru moj.” Reći će mu: “Imaš god nas jedno dobro djelo, a tvoj Gospodar nikome nepravdu neće učiniti. Pa će staviti “Lâ ilâha illa Allâh” na jedan dlan (od vage) a ovih devedeset i devet zapisa na drugi pa će ih nadvagati “Lâ ilâha illa Allâh”. Ništa neće nadvagati Allâhovo ime.”[4]
Takođe stoji u jednom ḫadişu: “Kada bi stavili svih sedam nebesa i sve što su u njima, i sedam zemalja i sve što su u njima na jedan dlan (od vage) a “Lâ ilâha illa Allâh” na drugi, prevagnulo bi “Lâ ilâha illa Allâh”.[5]
Cilj je dokazati da je mîzân (vaga) pritvrđena u Qur’anu i Sunnetu, Allâh kaže:
وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ
“Mi ćemo ispravne vage na Sudnjem danu postaviti, pa se nikome neće nikakva nepravda učiniti. Čak iako bude nešto teško koliko zrno gorušice, Mi ćemo za to kazniti ili nagraditi. A dosta je to što ćemo Mi račune ispitivati.” [al-Anbija’ 47]
فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَة
“Onaj u koga njegova dobra djela budu teška. U ugodnom životu će živjeti. A onaj u koga njegova dobra djela budu lahka, boravište će mu bezdan biti.” [al-Qari’a 6 – 9]
Na žalost i Sajjid Quṭb tako mi Allâha poriče mîzân (vagu), poriče viđenje Allâha i povodi se sa Džehmijama i Mu’atezilama u mnogim oblastima aqide. Tako mi Allâha ovakvo je stanje, a mi ovo govorimo samo zbog toga da ljudi nebi zalutali uz knjige ovog čovjeka jer su one Allaha mi pune zablude. U temeljima temelja i u osnovama osnova, Sajjid Quṭb je lutao i izgubio se kao što će se i mnoga omladina izgubiti zbog toga što smatraju njega svetinjom i zbog toga što mu pripisuju mjesto koje mu ne odgovara. Nema Mu’atezile niti Džehmije u nekoj novotariji, da im se nije on pridružio u toj novotariji veličajući je njima i pojašnjavajući je, na žalost. On poriče mîzân, ’Arš i mnoge druge stvari, da nas Allâh sačuva.
Imâm Aḫmed kaže: “Vjerovati u vagu (mîzân) na Sudnjem danu, kako je i spomenuto (u ḫadişu)”. Mu’atezile, Džehmije, Bâtinije i sljedbenici zablude poriču ove stvari. (A moramo) “vjerovati u to, potvrditi istinitost toga i okrenuti se od svakoga ko to poriče i kloniti se rasprave.” Predhodno smo govorili o raspravljanju.
___________________________________________________
[1] ”Al-Buḥari” Kitabut-Tefsir, Poglavlje “To su oni koji u dokaze Gospodara svoga ne budu vjerovali.”[al-Kahf 105], ḫadiş br [4729].
“Muslim” Knjiga Opis Sudnjeg dana i Dženneta i Džehennema, ḫadiş br [2785].
[2] Ibid.
[3] ”Musned Aḫmeda” Musned Abdullâha ibn Mes’ûda, ḫadiş br [3991], Rekao je Aḫmed Šâkir: “Lanac je autentičan.” Šajḫ al-Albâni ga je naveo u svojoj knjizi “as-Silsilatu as-Ṣaḫiḫatu” pod brojem 2750 i 3192.
[4] ”Sunen at-Tirmiẕi” Kitab-ul-Iman, Poglavlje: O onome ko umre svjedočeći “Lâ ilâha illa Allâh”, ḫadiş br [2639].
“Sunen Ibn Madže” Kitab-uz-Zuhd, Poglavlje “Čemu se nadati od Allâhove milosti na Sudnjem danu”, ḫadiş br [4300]. Rekao je šajḥ al-Albâni: “Ṣaḫiḫ”.
[5] ”Musned Aḫmeda” Musned Abdullâha ibn ’Amrun, ḫadiş br [6583], Rekao je Aḫmed Šakir: “Lanac je autentičan.” Ibn Ḫibân [2324], al-Ḫâkim [528/1], Ocijenio ga je autentičnim aẕ-Ẕehebî, Rekao je Ḫafiẓ Ibn Ḫadžer u “al-Fatḫ al-Bârî”: ”Zapisao ga je an-Nasâi sa autentičnim lancem.”