“Temelji Sunneta” (ar. “Uṣûl-us-Sunnah”)
Imâma Aḫmeda bin Ḫanbela
بسم الله الرحمن الرحيم
Komentar cijenjenog Alima Dr. Rabî` bin Hâdî al-Madḥalî – Allâh ga sačuvao
“(Obaveza) je vjerovati u qaburske kazne i u to da će (pripadnici) ovog ummeta biti stavljeni na iskušenje u svojim qaburovima. Biće pitani o Imânu i Islâmu. Ko je njegov Gospodar i ko je njegov poslanik? Doći će mu Munkir i Nekir onako kako Uzvišeni Allâh to bude htio. Obaveza je vjerovati u ovo i potvrditi istinitost ovoga.”
“Vjerovati u qaburske kazne”, o ovome govore mnogi ḫadişi a od ajeta je Allâhov Govor:
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
“Vatra kojoj će izloženi jutrom i večerom biti, a kada nastupi Čas: Uvedite Faraonove ljude u patnju najtežu.”[Ġafir 46]
Dakle Faraon i njegov narod, kao i ostali nevjernici, biće izloženi vatri i večerom. Ovo su kazne u Berzahu [1] a zatim je na to dodata kazna na Sudnjem danu “a kada nastupi Čas: Uvedite Faraonove ljude u patnju najtežu.” Ovo dokazuju i drugi ajeti koji govore o tome.
O qaburskim patnjama je prenešeno od Poslanika صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلم u dva ṣaḫiḫa[2] da je prošao kraj dva qabura i rekao: “Njih dvojica bivaju kažnjavani a nisu kažnjavani zbog nečega velikog.”[3] rekao je صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلم ”Ali zaista je to veliko, što se tiče jednog on je širio nemimah,[4] a što se tiče drugog on se nije čuvao mokraće.” Činio je veliki grijeh pa ga Allâh kažnjava u Berzahu. Ovo je također od dokaza da ljudi bivaju kažnjavani u svojim grobovima na osnovu njihovih počinjenih grijeha.
Također ḫadiş koji prenosi al-Bera’ o tome da će umrlom doći Munkir i Nekir i ispitivati ga. Vjernik će odgovoriti: On je Muḫammed Allâhov Vjerovjesnik, došao nam je sa jasnim dokazima i uputom, ovo se također spominje i u ḫadişu koji prenosi Esmâ’, pa smo vjerovali u njega i slijedili ga. U ḫadişu koji prenosi al- Bera’ se dalje spominje da će ga pitati: “Ko je tvoj Gospodar? Ko je tvoj Poslanik? Koja je tvoja vjera?” pa će odgovoriti: “Moj Gospodar je Allâh, moja vjera je Islam, moj Poslanik je Muḫammed صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلم .“ Zatim će mu reći: “Znamo te, bio si vjernik zato spavaj.” Ukazaće mu se njegovo mjesto u Džehennemu gdje bi bio da je bio nevjernik, zatim će mu biti rečeno: “To je mjesto koje ti je Allâh zamijenio sa mjestom u Džennetu.” On će reći: “Gospodaru ubrzaj Sudnji dan.” Biće mu rečeno: “Čekaj.”
Nevjerniku će doći i pitati ga: “Ko je tvoj Gospodar? Ko je tvoj Poslanik? Koja je tvoja vjera?” On će odgovarati: “Ha, ha, ne znam. Čuo sam da narod nešto govori pa sam i ja to govorio.”[5]
Da nas Allâh sačuva, ovoga se bojimo mnogim ljudima jer ne znaju značenje poslanstva istinskim značenjem. Ne znaju da je Muḫammed صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلم poslan sa jasnim dokazima i uputom. Ne znaju ispravno značenje rijêči Lâ ilâhe illâ Allâh, već vide da neki govore nešto pa i oni to govore.
Vjernik treba uzeti pouku i dobro se pripremiti za ove odgovore. Muḫammed sin ‘Abdullâha je došao sa jasnim dokazima i uputom i mi mu vjerujemo i slijedimo ga. Ovo vjerovanje zasnovano je na raspoznavanju upute i poziva sa kojim je poslan Muḫammed صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلم i zbog toga koristi na ovom teškom ispitu.
Poslanik صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلم je rekao: “Vaše iskušenje u qaburu je slično ili kao iskušenje Dedždžala.”[6] Također u tešehudu (sjedenju u namazu prije selama, Poslanik صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلم je rekao): “Allâhu, utječem ti se od qaburske kazne, od Džehennemske kazne, od iskušenja života i smrti i od iskušenja mesiḫa Dedždžâla.” Dokaza o qaburkim kaznama i o Berzahu ima mnogo, od njih je ovo što smo vam do sada spomenuli. Ovo je utvrđena činjenica i u ovo vjeruju sljedbenici Sunneta a to poriču Mu’atezile i oni koji slijepo slijede njih od sljedbenika zablude.
(Kaže Imâm Aḫmed:) “(pripadnici) ovog ummeta će biti stavljeni na iskušenje u svojim qaburovima. Biće pitan o Imânu i Islâmu. Ko je njegov Gospodar i ko je njegov poslanik? Doći će mu Munkir i Nekir onako kako Uzvišeni Allâh to bude htio. Obaveza je vjerovati u ovo i potvrditi istinitost ovoga.” Kako će Munkir i Nekir ući u qabur? Kako Allâh bude htio. Melek uđe u utrobu trudnice i naredi četiri riječi, njegovu opskrbu, čas smrti i dali će biti sretan ili nesretan, uđe u qabur i ispituje, kako? Mi ne znamo kako, Allâh Uzvišeni zna kako i obavijestio nas je da se to događa. Na tebi je samo da vjeruješ u to a odlikovanje vjernika, najbolje odlikovanje je to što vjernik vjeruje u neviđeno (ġajb). Allâh kaže:
الم . ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ . الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
“Elif-Lâm-Mîm, To je Knjiga u kojoj nema nikakve sumnje, uputa je bogobojaznima. Koji vjeruju u nevidljivo, obavljaju molitvu i udjeljuju od onoga čime smo ih Mi opskrbili.” [al-Baqara 1-3]
Vjeruješ u neviđeno što se spominje u Qur’ânu, vjeruješ u neviđeno što je spomenuto u Sunnetu Muḫammeda صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلم kojeg je Allâh obavezao da dostavi taj Qur’an i da ga pojasni. Ovo (Qaburske patnje) je samo dio od svega toga što je spomenuto i objavljeno, a ovi navedeni ḫadişi su pojašnjenje onih ajeta u koji dokazuju kazne u Berzahu ili nagrade u njemu.
_____________________________________________________
[1] Zagrobni život, život nakon smrti ali prije proživljenja, dakle prije nastupanja Sudnjeg dana.
[2] “Al-Buḥari” Kitab-ul-Wudu, Poglavlje: “Šta je prenešeno o čišćenju mokraće”, Ḫadiş br. [218] “Muslim” Kitab-uṭ-Ṭahârah, Poglavlje: “Dokaz da je mokraća nečista i obaveza pranja (nakon obavljanja nužde)”, Ḫadiş br. [292]
[3] Tj. u njihovim očima taj grijeh nije izgledao kao nešto veliko.
[4] Ar. Nemimah jeste da neko govori o ljudima neistinu da bi na taj način širio nered i smutnju među narod.
[5] “Al-Buḥari” Kitab-ul-Dženâ’iz, Poglavlje: “Šta je prenešeno o kazni u qaburu”, Ḫadiş br. [1374] “Muslim” Kitab-ul-Džennah wa sifatu neimiha wa ahliha, Poglavlje: “Ukazivanje budućeg mjesta koje pripada mejitu u Džennetu ili Džehennemu”, Ḫadiş br. [2870, 2871]
[6] ”Al-Buhari” Kitab-ul-Ilm, Poglavlje: “O onome ko odgovori na pitanje išaretom, rukom ili glavom”, Ḫadiş br. [86]. “Muslim” Kitab-us-Ṣalat-ul-Kusûf, Poglavlje: “Šta je ukazano Poslaniku صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلم o namazu za vrijeme pomračenja u vezi Dženneta i Džehennema”, Ḫadiş br. [905].