“Temelji Sunneta” (ar. “Uṣûl-us-Sunnah”)
Imâma Aḫmeda bin Ḫanbela
بسم الله الرحمن الرحيم
Komentar cijenjenog Alima Dr. Rabî` bin Hâdî al-Madḥalî – Allâh ga sačuvao
”U îmân spadaju i govor i djela, povećava se i smanjuje, kao što se prenosi u predaji: ”Najpotpunijeg îmâna među vjernicima je vjernik najboljeg karaktera.” [1]
Îmân dakle obuhvata i govor i djela, govor srca i jezika, i govor srca i ûdova. Kaže se: Iman je govor i djelo i ubjeđenje, povećava se činjenjem dobrih djela i smanjuje se griješenjem. To je definicija imana po metodologiji Ahl-ul-Sunneta.
Ḥawâridž se slažu sa ovom definicijom îmâna, ali kod njih se îmân ne povećava i ne smanjuje jer po njihovom razumjevanju, tog momenta kada neki musliman počini neki veliki grijeh napušta Islâm. U suprotnosti sa njima su Murdž’ije koji kažu da je îmân samo potvrđivanje, samo tvrdnja srcem, ili samo spoznaja, kako kažu Džahmijje. Ekstremne Murdž’ije kažu da je îmân samo potvrda srcem.
Kod Murdži’a al-fuqahâ (murdžiskih pravnika) definicija imana je: Ubjeđenje srcem i izgovaranje jezikom, dakle kod njih ne ulaze djela u pojam îmâna. Dok sljedbenici Sunneta smatraju da djela srca [2] i djela ûdova spadaju u pojam îmâna nakon potvrde. Dakle îmân obuhvata i ubjeđenja i djela srca, kao što je strah od Allâha, ljubav prema Allâhu, nada u Allâha, žudnja k Allâhu i pouzdanje u Allâha. Sve ovo spada u djela srca a to sve je srž îmâna i îmân ne može postojati bez toga. Tako isto i djela ûdova, kao što je namaz, post, zekat i ostale obaveze kao džihâd i slično, čak je i odklanjanje smetnje sa puta od îmâna, (Rekao je Poslanik صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلم :)”Îmân je sedamdeset i nekoliko stepena, najveći je Lâ ilâhe illa Allâha najniži odklanjanje smetnje sa puta.” [3] Ovaj îmân se povećava pokoravanjem a smanjuje griješenjem, povećava se dok ne postane kao planina, a smanjuje se sve dok se ne smanji u najmanji atomski dio îmâna.
Murdž’ije smatraju da se îmân ne povećava i ne smanjuje jer oni smatraju da je îmân samo potvrda a to se ne može smanjiti. Ako bi tvrdnja bila umanjena, nestala bi i takva osoba bi izašla van okvira Islama. Zbog toga se ne smanjuje već se ravna u ovome. Oni smatraju da se îmân ne razlikuje, na istom je nivou îmân najvećeg griješnika i najgorih ljudi kao i îmân Poslanika, dobrih ljudi i Meleka, a to je ogromna zabluda.
U suprotnosti ovoj zabludi je zabluda Ḥawâridža. Negativne posljedice ekstremnih Murdž’ija su velike jer oni ruše islamski šerijat sa ovim ružnim ubjeđenjem, dok su Ḥawâridž pokvareni jer proglašavaju nevjernicima ummet, dižu oružje na njih i na taj način dozvoljavaju prolijevanje njihove krvi i oduzimanje njihove imovine. Samim izvršavanjem nekog velikog grijeha, kao što je blud, krađa, ubistvo počinioc postaje nevjernik kod njih.
Ovo je laž, zabluda i pogrešno razumjevanje. Zašto je Allâh naredio da se kazni lopov?
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا
”A kradljivcu i kradljivici odsjecite ruke njihove, neka im to bude kazna za ono što su učinili.” [al-Maida 38]
Zašto je Allâh naredio da se kazne oni koji piju alkohol? Bio je jedan koji je popio alkohola i došao pa je neko rekao: Allâh ga prokleo, koliko samo pretjeruje! Na to mu je Poslanik صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلم rekao: ”Ne proklinji ga jer tako mi Allâha to što znam je da on voli Allâha i Njegovog Poslanika.” [4] Vjernik dobije svoju kaznu i to mu bude odkup! Njegovo kažnjavanje je njegov odkup.
Isto tako, Allâh vam se smilovao, ako neko počini blud pa bude kažnjen to mu je odkup za počinjeni grijeh. A za nevjernika je Poslanik صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلم rekao: ”Ko promijeni svoju vjeru ubijte ga.” [5]
Dakle činjenje velikih grijeha, kao što je blud, ubistvo, pijenje alkohola i slično ovome, su ogromne greške u Islamu, ali ih ova vjera ne proglašava nevjernicima zbog toga. Takva osoba će biti kažnjena po propisu a na budućem svijetu će biti kažnjen na osnovu tog počinjenog grijeha ako mu ne bude oprošteno, kaznom kakvom zaslužuje i kakvu mu Allâh bude presudio, ali se ne smatra nevjernikom. Na osnovu vjerovanja će griješnik biti izveden iz vatre u Džennet.
___________________________________________
[1] ”Sunnen Abu Dawûd” Kitab-us-Sunnah, Poglavlje: ”Dokaz da se îmân povećava i smanjuje”. Ḫadiṣ br. [4682] ”Sunnen et-Tirmiẕi” Kitab-ur-Ridâ’ah, Poglavlje: ”Šta je prenešeno o pravima žene nad svojim mužem”. Hadis br.[1162], Šajḥ al-Albâni je rekao da je ḫadiṣ Ḫasen ṣaḫiḫ.
[2] Neke Murdž’ije smatraju da djela srca spadaju u pojam îmâna. To je spomenuo Ibn Tejmijje u knjizi Al-Îmân.
[3] ”Muslim” Kitab-ul-Îmân, Poglavlje: ”Ukazivanje na broj stepena îmâna”, Ḫadiṣ br. [35]
[4] ”Al-Buḥari” Kitab-ul-Ḫudûd, Poglavlje: ”Pokuđenost proklinjanja onoga koji pije alkohol i o tome da on nije izašao iz okvira Islama”, Ḫadiṣ br. [6780]
[5] ”Al-Buḫari” Kitab-ul Džihad, Poglavlje: ”Ne kažnjava se Allähovom kaznom”, Ḫadiṣ br. [3017]