“Temelji Sunneta” (ar. “Uṣûl-us-Sunnah”)
Imâma Aḫmeda bin Ḫanbela
بسم الله الرحمن الرحيم
Komentar cijenjenog Alima Dr. Rabî` bin Hâdî al-Madḥalî – Allâh ga sačuvao
”Ko ostavi namaz počinio je nevjerstvo. Nema nikakvo djelo koje ako se ostavi uvodi u nevjerstvo osim namaza. Ko ne obavlja namaz on je nevjernik i Allâh je dozvolio da se ubije.”
Objašnjenje:
”Ko ostavi namaz počinio je nevjerstvo.” Postoje mnogi dokazi kojima se koriste oni koji proglašavaju onoga ko ne obavlja namaz nevjernikom i veoma su jaki dokazi. U suprotnosti njih su oni koji ne smatraju nevjernikom onoga ko ne obavlja namaz a oni tumače ove dokaze drugačije.
Od dokaza onih koji smatraju nevjernikom takvu osobu je, (Allâhov Govor):
فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ
”Ako se budu pokajali i namaz obavljali i zekât davali, onda su vam braća po vjeri.” [at-Tawba 11]
Znači bratstvo se ne može postići osim nakon ulaska u îmân, obavljanja namaza i davanja zekâta.
فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ
”Pa ako se pokaju i budu namaz obavljali i zekât davali, ostavite ih na miru.” [at-Tawba 11]
Znači neće biti ostavljeni na miru i neće biti pošteđeni osim ako budu vjerovali u Allâha, namaz obavljali i zekât davali. Veoma jaki dokazi i mnogobrojni. Poslanikove riječi: ”Ko ostavi namaz počinio je nevjerstvo.”[1] i takođe: ”Između roba i nevjerstva ili širka je ostavljanje namaza.”[2]
Ovo dokazuje da je pitanje namaza veoma ozbiljno, a namaz je stub Islama. Ovo će biti spomenuto u govoru ‘Abdullâha bin Šaqiqa, a imâm Aḫmed je ukazao na njega u govoru: ”Nema nikakvo djelo koje ako se ostavi uvodi u nevjerstvo osim namaza.” U ovoj knjizi je imâm Aḫmed stava da je nevjernik onaj ko ne obavlja namaz, naveo je kao dokaz ḫadişe i govor ‘Abdullâha bin Šaqiqa koji je rekao: ”Aṣḫabi Muḫammeda صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلم nisu smatrali ostavljanje nekog djela nevjerstvom osim namaza.”
Šajḥ-ul-Islâm ibn Tejmijje je spomenuo da većina učenjaka od Aṣḫaba i drugih smatraju nevjernikom onoga ko ne obavlja namaz, dok mnogi učenjaci smatraju nevjernikom onoga ko ostavi ijedan od stubova Islama, tj. ko ne obavlja namaz je nevjernik, ili ko ne plaća zekât je nevjernik, ili ko ne obavi ḫadždž (a u mogućnosti je,) je nevjernik. Postoje mnoge izreke imama Aḫmeda u kojima proglašava nevjernikom osobu koja ne izvršava neke od stubova Islama. On takođe ima i druga mišljenja, kao da nije nevjernik osim onaj koji ostavi namaz ili zekât. Takođe je od njegovih mišljenja da je nevjernik samo onaj ko ostavi namaz. Čak se navodi kao jedno od njegovih mišljenja da nije nevjernik onaj ko ne obavlja namaz, jer su ove stvari opširne i veoma opasne. Dokazi oba mišljenja su dosta jaki tako da se čovjeku promjeni mišljenje na osnovu pogleda na to itd.
Imâm aš-Šafi’i, imâm Malik i imâm Abu Ḫanifa ne smatraju osobu koja ne obavlja namaz nevjernikom ali su prije toga saglasni da je nevjernik onaj ko ne smatra namaz obaveznim. Dakle takva osoba je nevjernik po svim mišljenjima, dok onoga ko ne obavlja namaz zbog lijenosti ili nemarnosti smatraju nevjernikom svi oni koje ste čuli.
Imâm aš-Šafi’i, imâm Aḫmed u jednom od svojih mišljenja, imâm Malik i mnogi od učenjaka smatraju da nije nevjernik osim ako ostavi namaz jer ga ne smatra obaveznim. Ali su se učenjaci razišli u pogledu osobe koja smatra namaz obaveznim. Među učenjacima ima onih koji smatraju da se takva osoba treba ubiti. Tražiće se od njega ako ostavi podne namaz da se pokaje i da klanja prije nego što nastupi vrijeme ikindije namaza, pa ako odbije presudiće mu se smrtnom kaznom. Neki kažu da se treba ubiti kao što se ubije odpadnik od vjere.
Imâm Abu Ḫanifa smatra da se ne treba ubiti nego lišiti slobode, dakle zatvoriti i kažnjavati dok se ne pokaje ili umre.
(Znači kao što vidite, čak i oni koji ne smatraju osobu koja ne obavlja namaz nevjernikom, smatraju da se treba kazniti smrtnom kaznom, a najblaži među njima je imâm Abu Ḫanifa koji smatra da se treba zatvoriti i kažnjavati… Da nas Allâh sačuva…) slijedi narednih puta o Poslanikovim Aṣḫabima i o tome koji među njima su preči od drugih…
________________________________________________
[1]”Sunen at-Tirmiẕi” Kitab-ul-Îmân, Poglavlje: ”Šta je rečeno o ostavljanju namaza”, Ḫadiş br. [2621]
”Sunen ibn Madže” Knjiga o izvršavanju namaza i sunnet u tome. Poglavlje: ”Šta je rečeno o onome ko ostavi namaz”, Ḫadiş br. [1079]”Sunen an-Nasa’i” Kitab-us-ṣalah, Poglavlje: ”Odgovaranje za namaz”, Ḫadiş br. [463]. Rekao je šajḥ al-Albâni: ṣaḫiḫ.
[2]”Sunen et-Tirmizi” Kitab-ul-Îmân, Poglavlje: ”Šta je rečeno o ostavljanju namaza”, Ḫadiş br. [2619]
”Sunen ibn Madže” Knjiga o izvršavanju namaza i sunnet u tome. Poglavlje: ”Šta je rečeno o onome ko ostavi namaz”, Ḫadiş br. [1078]
”Sunen an-Nasa’i” Kitab-us-ṣalah, Poglavlje: ”Odgovaranje za namaz”, Ḫadiş br. [464] Rekao je šajḥ al-Albâni: ṣahih.