“Temelji Sunneta” (ar. “Uṣûl-us-Sunnah”)
Imâma Aḫmeda bin Ḫanbela
بسم الله الرحمن الرحيم
Komentar cijenjenog Alima Dr. Rabî` bin Hâdî al-Madḥalî – Allâh ga sačuvao
DRUGI TEMELJ:
و السنة عندنا آثار رسول الله صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلمَ و السنة تفسر القرآن و هي دلائل القرآن و ليس في السنة قياس و لا تضرب لها الأمثال و لا تدرك بالعقول و لا الأهواء إنما هو الإتباع و ترك الهوى
”Također smatramo Sunnetom sve ono što je prenešeno od Allâhovog Poslanika صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلمَ . Sunnet tumači Qur’ân I kroz Sunnet se razumije Qur’ân. U Sunnetu se ne smije koristiti analogija (Qijas) i ne smije se upoređivati ni sa čim. Sunnet se ne može dokučiti intelektom ili nahođenjima. Zaista je sunnet potpuno pokoravanje i ostavljanje strasti.”
SUNNET JE SVE ONO ŠTO JE PRENEŠENO OD POSLANIKA صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلمَ
Šta je Sunnet? Kaže (Imâm Aḫmed): “Smatramo Sunnetom sve ono što je prenešeno od Allâhovog Poslanika صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلمَ ”. Dakle njegov govor, njegova djela, njegove potvrde. Znači imamo Knjigu i imamo Sunnet.
Šta je Sunnet? To su tragovi (ostatci) Poslanika صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلمَ tj. Njegov govor, njegova djela, njegove potvrde i to je ono što nam je Uzvišeni Allâh naredio da slijedimo i da se toga čvrsto držimo.
SUNNETOM SE TUMAČI QUR’ÂN
Zatim je rekao pojašnjavajući povezanost Sunneta sa Qur’ânom: “Sunnet tumači Qur’ân.” Dakle Sunnet pojašnjava Qur’ân. Uzvišeni Allâh kaže:
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
“A tebi objavljujemo opomenu da bi objasnio ljudima ono što im se objavljuje i da bi oni razmislili.” [An-Naḫl 44],
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ
”A ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allâhu i Poslaniku.” [An-Nisa’ 59]
”Obratiti se Allâhu” znači provjeriti u Allâhovoj Knjizi dok obratiti se Poslaniku znači provjeriti sa njim dok je bio živ a nakon njegove smrti kroz njegovu praksu (Sunnet) صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلمَ . To (dvoje) su dakle izvori i temelji kojima se ljudi trebaju povratiti. Sunnet i Qur’ân su na istom nivou. Dakle u dokazivanju raznih aspekata u aqidi, presudama, ḫalalu, ḫaramu i ostalim djelovima vjere Sunnet je izvor kao i Qur’ân. Zbog toga su dobri predhodnici, kada bi neko od njih naišao na pitanje o aqidi ili nečemu drugom, odgovarali na osnovu onoga što znaju iz teksta Qur’âna i Sunneta i nisu se u ovome razilazili. Navest ćemo kasnije primjer ovoga u stavu ’Umara, Abû Bekra, Ibn ’Umara i drugih aṣḫaba.
“Kroz Sunnet se razumije Qur’ân.” Time što se obrazloži sažeto, pojasni nejasno, poveže nepovezano, specifiše općenito itd. Tako nam je pojašnjeno o namazu, vremena namaza, broj namaza, način obavljanja, šta se uči na namazima, šta se izgovara na pregibanju, na sedždi sve ovo je iz Sunneta. Allâh je rekao: “Molitvu obavljajte i dajite zekât” i to na više mjesta a Sunnetom je sve to obrazloženo i pojašnjeno. Dakle Sunnet tumači i obrazložava sažete stvari u Qur’ânu, specifiše općenite stvari, veže nepovezane itd.. Znači kao što Imâm (Aḫmed) Allâh mu se smilovao kaže: “Sunnet tumači Qur’ân i kroz Sunnet se razumije Qur’ân.”